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      基督教中国化成就的几点思虑

      雷丽华  
             习近平总书记在今年5月召开的世界统战工作集会上夸大指出,“积极引导宗教与社会主义社会相顺应,必需对峙中国化偏向”。宗教中国化是党和政府对外来宗教的共同请求,也是统统外来宗教的殊途同归。近两年来,基督教中国化成就遭到普遍存眷,以此为议题,教界和学界睁开了一系列研究和讨论,取得了不少效果。本文对以后基督教中国化面对的成就与艰难停止简略梳理,尝试探究基督教中国化的门路。
             一、基督教中国化当下面对的成就与艰难
             基督教自传入中国始,就面对中国化成就。分歧期间的爱国基督教领袖咱们对基督教与中国文化的相干有过很多精辟的论述,对基督教中国化作了不懈的探究和极力,但直到新中国树立后,中国基督教颠末过程三自爱国运动,才摆脱外国差会的节制,摘掉“洋教”的帽子,实现为了自治、自养、自传,走上了与中国社会相顺应的途径,在中国化途径走进了重要的一步。三自爱国运动是基督教中国化的一个标志性事件,也是基督教中国化最重要的实践效果。变更凋谢后,中国基督教界赓续探究,以“三自”原则办好教会为偏向,积极与社会主义社会相顺应,增进了基督教会的健康睁开。
             基督教中国化虽已获得显著的效果,但任务远远没有实现,仍面对与中国文化、中国社会之间的张力与难题。从社会全体认识上说,仍然是“基督教在中国”,仍未到达“中国的基督教”的地步。基督教仍被不少中国人视为“外来宗教”、“洋教”。实际中,教会内仍有人将中国文化视为“异教文化”,把社会主义文化视为“异己文化”。基督教在社会中还存在一些矛盾和抵触。西方敌对势力仍有利用基督教西化中国的图谋,一些外国宗教构造仍企图重返中国,规复旧有的隶属相干和宗教上的特权,从新节制我国宗教。新情势下,基督教中国化任务依然紧迫,面对的成就和艰难不少。
             中西文化的差异与中国社会、文化创伤的影响。以儒学为中央的中国文化因此人为本,基督教文化因此神为本,二者差异较大,因而在与中国文化相结合的过程中存在较大的艰难与阻力。西方文化的中央价值体系因此基督教文化为主的,基督教一神教的排他性特质,表达出一种理性的重要,基督教与中西相干的纠结依然存在。近代以来民族被欺凌与内乱汗青形成的悲痛与愤怒,民族的尊严遭到严重的伤害。同时,在一百多年救亡图存的环境中抛弃传统,向西方进修,形成传统的断裂、文化的创伤。
             汗青包袱的影响。基督教进入中国的汗青和中国的国耻相干联,其在中国的睁开具有复杂性和曲折性的配景,“洋教”的身份,不停是个汗青包袱。从汗青上看,基督教从1807年进入中国,直到1949年,基本上处于国运渐危、内忧外患、丧权辱国的处境中,基督教的传教工作是伴随西方殖民主义扩大开端的,少数传教士甚至卷入和介入了侵略中国的行为,深深伤害了中国国民的感情。这些汗青包袱常引起剧烈的学术论争、文化矛盾,甚至导致基督徒与非基督徒的重要相干。
             实际成就的影响。从实际看,近些年的基督教热和基督教在中国的疾速流传,备受社会各界的存眷,诱发社会上一些人的忧患意识和焦虑情绪。基督教在一些地方的非正常睁开和传教过程中采取的一些不正常手法,不时引起一些抵触事件。一部分基督徒和教职职员不愿正视和不愿承认基督宗教大规模传入中国伴随帝国主义强加给中国国民苦难这一基本事实。中国基督徒中仍有“西体中用”、“全盘西化”、用基督教为中国重寻价值泉源,重构价值本体的思惟。存在对中国文化的陌生与淡然的立场。一些人打着文化交换的旗号宣扬“基督教文化”。西方一些国度利用基督教对我停止渗透,企图用“基督羔羊”征服“中国龙”,把中国完全福音化。以上种种,导致社会对基督教有分歧看法,使得很多中国人对基督教坚持警惕。面对这些成就,社会需用平常心来看待,但基督教界也应思虑,应该如何与当今中国社会、政治、经济、文化协调共处成就。
             人才网缺乏的影响。变更凋谢以来,基督教世界两会及各地两会在教牧职员造就方面做了大批工作,开办了20多所神学院校,造就了大批教牧职员。同时还选派了很多神门生出国留学,各地教会引导都实现为了新老交替,但人才网造就与基督教睁开的速率与程度是不相顺应的。中国基督教在教牧、研究、解决及各种专门人才网方面普遍不敷。一方面是信徒人数的疾速增长,另外一方面是现有教职职员的缺乏和本质的参差不齐。教会比较看重派遣神门生到外洋分外是欧美去进修神学,较少考虑进修神学之外的其余常识,教牧职员全体比较封闭,有深厚传统文化素养的人才网不多。青年一代神学家步队的发展不抱负,缺少一批具有深厚传统文化积淀,又有较深神学造诣的人才网。不少教牧职员只热衷于传教,忙于教务,少有光阴坐下来进修、思虑、研究。从数目上讲,世界现有基督教教堂点6万多处,教职职员4万人阁下,若按每个堂点1名教职员计,缺口达2万人之多。现有23所基督教神学院校,在校生3000多人,按平均学制3年计算,每一年招收1000余人,满意现有堂点需要还必要连续招生20年。从品德上讲,现有教职职员中牧师所占比例不高,下层讲道的大部分是没有受过正轨神学教导的义工传道员,不少义工传道员文化本质偏低。高质素人才网的缺乏,不只影响中国基督教在思惟打造、构造打造和教会解决方面的程度,也影响基督教中国化的过程。
             神学思惟打造过程的影响。1998年济南集会做出了《对付增强神学思惟打造的决定》,1998年出版的《丁光训文集》提出了一系列具有期间意义的概念,为构建外乡的中国基督教神学思惟打下了根底。自此之后,世界两会与一些地方的两会在神学思惟打造方面做了大批工作。2012年,世界两会颠末过程了《中国基督教两会神学思惟打造宣讲团五年(2013-2017)计划纲要(暂行)(讨论稿)》,计划用五年光阴以“协调贡献为主题停止宣讲,发掘圣经中的期间亮光,按着正义分解真理,勉励引导宽大弟兄姐妹力尽社会任务,关爱周围众人,在构建协调社会的见证中为基督作美妙见证。
             十多年来,神学思惟打造取得了不少成就,但现状与教会睁开需要仍有距离。 一是呈现出上热下凉现象。即世界两会看重,一些省(市)看重,多数下层集团不看重,下层教会积极性不高,认为神学思惟打造是神学家、少数人、教会高层的事,和他咱们无关。二是有的把神学思惟打造作为一种运动,作为一种情势喊喊口号、不是作为一种“打造”来看待的。三是一些神学研究不结合中国实际,单纯地做神学、做学问,拜倒在西方宗教老祖宗脚下,大喊“神学要与西方接轨”、“神学程度在西方”,否定丁光训主教提出的神学思惟打造的任务。可见,神学思惟的打造过程与教会疾速睁开的需要另有一定距离。
             二、基督教中国化的门路
             中国化的基督教应该是一个融入中国文化、中华民族、中国社会,带有民族色彩的基督教,在政治层面、文化层面、社会层面、教会体系体例层面、神学思惟层面都应有其“中国”的元素。
             政治层面:与社会主义社会相顺应。
             在当下,基督教中国化首先要有一个政治定位,也便是对当今中国政治的认同成就。在中国的基督教夸大中国化,就要认同咱咱们的基本政治轨制及其相干政策,积极与社会主义社会相顺应。我国事社会主义国度,我国宗教是在社会主义条件下存在和运动的,必需与社会主义社会相顺应。热爱故国,拥护社会主义轨制、拥护中国共产党的引导,对峙社会主义中央价值观的引领,对峙走中国特色社会主义途径,这是对每个国民的基本请求,这也应该是对基督教中国化的基本的政治请求。
             基督教中国化还要正确处理国法与教规的相干。对峙国法大于教规,教规服从国法的原则。要在法制框架内增强教规打造,清理不合时宜的教规。增强国度意识,司法意识。要彻底摈弃那种“听神的,不听人的”的错误思惟。要把我国宪法和司法的基本精力、社会主义中央价值观的基本请求,融入到教规轨制打造中去。
             文化层面:与中国文化相交融。
             一是要树立中国文化的主体意识。树立中国文化的主体意识,首先是要对传统文化有认同、尊重、信心,然后再来继承和睁开。爱国的根底便是对文化、汗青的认同,文化是汗青的载体,忘掉汗青,不认同自己的文化,爱国只是一句空话。缺少认同,这是非常危险的工作。
             二是增强进修和研究中国传统文化。中国传统文化是中华民族几千年文化的结晶,是中华儿女的骄傲和自豪。进修和继承中国传统文化是每个中华儿女的任务,是基督教中国化的必要条件之一。对基督教而言,进修和研究传统文化,更有利于用中华传统文化浸润,增强民族自尊心和爱国爱教意识,加倍懂得爱国爱教的意义;更有利于基督教的神学思惟打造、增进本地化神学的睁开。基督教的外乡化,并不是中国基督教特有的成就,而是汗青上、实际中很多国度的基督教共同面对的成就,基督教中国化是必然趋向。
             三是构建进修研究中国传统文化的气氛。各级教会构造积极营建进修中国传统文化的气氛和环境。在神学院校多开设一些传统文化课,把民族精力融入神学进修中,使神门生在传统文化的气氛中进修神学。在教职职员日常培训中补好传统文化课,将传统文化常识纳入教导培训中,在教会中勉励和提倡基督徒熟读传统经典。分期分批地选派一批教牧职员分外是神学院校的老师、各地教会的领袖走进高校接受专题传统文化培训。
             社会层面:与国度民族同呼吸、共命运,承当民族中兴任务。
             在社会层面,基督教中国化殊途同归在于为现代中国社会的经济睁开、文化打造、社会协调做出积极的贡献。积极投身社会主义现代化打造,塑造基督教“爱的宗教”形象,进一步改良人咱们对基督教的观感。与国度民族同呼吸、共命运、承当民族中兴任务,为实现中国梦做出贡献。
             进一步拓展公益慈悲事工,晋升社会效劳程度。近些年来,基督教界在公益慈悲和社会效劳方面做了很多工作,有不俗的成就,但在下层,积极性仍然不高,重传教事工,轻效劳事工,不少公益慈悲工作是相应政府和社会号令而为。还要增强引导基督教界树立正确的效劳理念,增强慈悲实践研究和慈悲文化打造。构造更多的基督教场合、教职职员、信教大众介入公益慈悲工作。有条件的集团和场合睁开公益慈悲工作,设立慈悲基金会及基督教界有优势、社会必要的领域工作睁开社会效劳工作。利用境外资金停止公益慈悲工作要遵照相干亚洲彩票官方网址的规定,防止境外势力利用停止渗透。
             神学层面:打造以中国文化为母体的神学。
             基督教中国化的一个标志便是神学上的中国化,也便是基督教神学与中国文化的结合,与中国社会实践的结合。文化成就是本色神学最关键的成就,对本地文化的认识程度基本决定了本地神学的可能性睁开。只要扎根于外乡文化的神学思惟,才有旺盛的性命力。中国教会要颠末过程在新中国发展的过程,特别是三自爱国运动的实践,梳理出相符中国教会睁开的思绪,构建具有中国特色的神学思惟体系,作出相符中国社会和文化处境的独特见证,推动基督教中国化的过程。正如丁光训主教所说:“中国神学必要以中国文化为母体”。要树立抱负地步的中国基督教,教会必需真正“降生”在中国文化中。
             末了,推动基督教中国化还必要在人才网打造高低工夫。总之,神学思惟打造是一个体系工程,不是一个运动、几个口号就可以或许有用的,必要扎踏实实的长期“打造”。要树立健全神学思惟打造的长效机制,循序渐进、长抓不懈。深度上,要容身实践,深入实践研究,为神学思惟打造供给实践支撑;广度上,要抓效果转化,在普及上极力,变更下层教牧职员把神学思惟打造研究效果,变成通俗易懂、深入浅出的讲台信息。指点信徒的信奉实践,使更多人分享到神学思惟打造的无益效果并融入生计实践。
      (原载于《宗教与世界》2015年第5期)